
《道德经》,就像是给焦躁的现代生活开了一剂“逆向思维”的解药。
它教你:
以柔克刚:别总硬碰硬,“牙齿掉光了,舌头还在”,学会用柔韧的方式应对压力。
大道至简:在复杂世界里抓住根本,“为道日损”,做减法比盲目做加法更重要。
无为而治:不是躺平,而是“顺势而为”——尊重规律,不做违背常识的蠢事。
《道德经》让你学会“看得透”,帮你从“拼命折腾”转向“智慧运作”。
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明·张路《老子骑牛图》道可道,非常道;名可名,非常名。
【注】可以用言语表述的“道”,就不是永恒不变的“道”;可以叫得出的“名”,就不是永恒不变的“名”。
无,名天地之始;有,名万物之母。
【注】“无”,用以称述天地之初始;“有”,用以称述万物之根本。
故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。
【注】所以常从“无”中,去观照“道”的奥妙;常从“有”中,去观照“道”的端倪。
玄之又玄,众妙之门。
【注】玄妙之中又蕴藏着玄妙,是洞悉宇宙间一切奥妙的门径。
道冲,而用之或不盈。
【注】道是虚空无形的,但它的作用却是无穷无尽的。
谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。
【注】虚空的变化是永不停歇的,这就是微妙的母性。微妙的母性之门,是天地的根源。
天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
【注】天地长久存在。天地之所以能长久,是因为它们不为自己而生存,所以能长久。
上善若水。水善利万物而不争。
【注】最高的善就像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争。
功遂身退,天之道也。
【注】功业成就后,含藏收敛,是合于自然规律的道理。
有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。
【注】有一个东西浑然而成,在天地形成以前就已经存在。它寂静无声,空虚无形,独立长存而不改变,循环运行而不止息,可以称为天地的根本。
吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。
【注】我不知道它的名字,勉强把它叫做“道”,再勉强给它起个名字叫做“大”。
人法地,地法天,天法道,道法自然。
【注】人取法于地,地取法于天,天取法于道,道取法于自然。
道生一,一生二,二生三,三生万物。
【注】道是独一无偶的,由道衍生出阴阳二气,阴阳二气相交而形成一种和谐状态,万物就在这种状态中产生。
天下万物生于有,有生于无。
【注】天下的万物产生于看得见的“有”,而“有”则产生于看不见的“无”。
反者道之动,弱者道之用。
【注】循环往复是道的运动方式,柔弱是道的作用所在。
道生之,德畜之,物形之,势成之。
【注】道生成万物,德养育万物,万物呈现出各种各样的形态,环境使万物成长起来。
生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。
【注】生养万物而不据为己有,兴作万物而不自恃己能,长成万物而不为其主宰,这就是最深的德性。
是以圣人处无为之事,行不言之教。
【注】因此圣人用无为的态度来处理世事,实行身教而非言教。
不尚贤,使民不争。
【注】不推崇杰出的人才,可以使人民不争夺功名。
虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。
【注】净化人民的心思,满足人民的温饱,减弱人民的争逐之心,增强人民的体魄。
多言数穷,不如守中。
【注】言辞政令越多,反而会加速败亡,不如持守虚静。
后其身而身先,外其身而身存。
【注】把自己放在后面,反而能居于前列;将自己的生死置之度外,反而能保全性命。
持而盈之,不如其已。
【注】执持盈满,不如适时停止。
富贵而骄,自遗其咎。
【注】富贵而骄纵,是在自取灾祸。
五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽。
【注】缤纷的色彩使人眼花缭乱,纷繁的音乐使人听觉不敏,丰盛的食物使人舌不知味。
宠辱若惊,贵大患若身。
【注】得宠和受辱都感到惊慌失措,重视身体就像重视大患一样。
吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?
【注】我之所以有祸患,是因为我有这个身体;如果我没有这个身体,我还有什么祸患呢?
古之善为士者,微妙玄通,深不可识。
【注】古时善于行道的人,精妙通达,深刻而难以认识。
致虚极,守静笃。
【注】尽力使心灵达到虚寂的极致,坚守清静的境界。
知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。
【注】认识常道才能包容一切,包容一切才能坦荡公正,坦荡公正才能天下归往,天下归往才符合自然,符合自然才符合道,符合道才能长久,终身没有危险。
见素抱朴,少私寡欲。
【注】保持质朴的本色,减少私心和欲望。
俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
【注】世人都光耀自炫,唯独我昏昏昧昧。世人都精明审察,唯独我浑厚淳朴。
孔德之容,惟道是从。
【注】大德的形态,只随着道而变化。
夫唯不争,故天下莫能与之争。
【注】正因为不与人争,所以天下没有人能与他相争。
飘风不终朝,骤雨不终日。
【注】狂风刮不了一个早晨,暴雨下不了一整天。
自见者不明,自是者不彰。
【注】自我表现的人反而不显明,自以为是的人反而不能彰显。
自伐者无功,自矜者不长。
【注】自我夸耀的人反而没有功绩,自高自大的人反而不能长久。
重为轻根,静为躁君。
【注】稳重是轻率的根本,静定是躁动的主宰。
知其雄,守其雌,为天下溪。
【注】深知什么是雄强,却安守雌柔的地位,甘做天下的溪涧。
知人者智,自知者明。
【注】能了解别人的人是聪明的,能认识自己的人才是有智慧的。
胜人者有力,自胜者强。
【注】能战胜别人的人是有力量的,能战胜自己的人才算强大。
知足者富。
【注】知道满足的人才是富有的人。
死而不亡者寿。
【注】肉身虽死而精神不朽的人,才是真正的长寿。
大方无隅,大器晚成。
【注】最方正的东西好似没有棱角,最贵重的器物总是最后完成。
大音希声,大象无形。
【注】最大的乐音反而听来无音响,最大的形象反而看不见行迹。
甚爱必大费,多藏必厚亡。
【注】过分的吝惜必定会造成更大的耗费,丰厚的储藏必定会招致惨重的损失。
知足不辱,知止不殆,可以长久。
【注】懂得满足就不会受到屈辱,懂得适可而止就不会遇到危险,这样才能长久平安。
大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
【注】最正直的东西好似弯曲,最灵巧的东西好似笨拙,最卓越的辩才好似不善言辞。
祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。
【注】最大的祸害是不知足,最大的过失是贪得无厌。
为学日益,为道日损。
【注】追求学问,知识一天比一天增加;修行大道,欲望一天比一天减少。
出生入死。
【注】人始出于世而生,最终入于地而死。
道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。
【注】道所以受尊崇,德所以被珍贵,就在于它不加干涉而顺任自然。
塞其兑,闭其门,终身不勤。
【注】塞住嗜欲的孔窍,关闭嗜欲的门径,终身都不会有劳扰之事。
知者不言,言者不知。
【注】有智慧的人不多言,多言的人没有智慧。
挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。
【注】挫去锋芒,消解纷争,收敛光耀,混同尘世,这就是深奥的“玄同”境界。
以正治国,以奇用兵,以无事取天下。
【注】以清静无为之道治国,以奇诡莫测的方法用兵,以不扰民的方式来治理天下。
祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
【注】灾祸啊,幸福依傍在它的里面;幸福啊,灾祸藏伏在它的里面。
治大国,若烹小鲜。
【注】治理大国,要像煎小鱼一样(不要频繁翻动)。
美言可以市尊,美行可以加人。
【注】美好的言辞可以换来别人的尊重,良好的行为可以见重于人。
天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
【注】天下的难事,一定从简易的地方开始;天下的大事,一定从微细的部分开端。
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
【注】合抱的大树,生长于细小的萌芽;九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。
慎终如始,则无败事。
【注】在事情快要完成的时候,也能像开始时那样慎重,就不会有失败的事了。
江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。
【注】江海所以能够成为百川河流所汇往的地方,乃是由于它善于处在低下的地方,所以能够成为百川之王。
我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
【注】我有三件法宝,执守而且保全它:第一件叫做慈爱;第二件叫做俭啬;第三件是不敢居于天下人的前面。
善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与。
【注】善于带兵打仗的将帅,不逞其勇武;善于打仗的人,不轻易激怒;善于胜敌的人,不与敌人正面冲突。
知我者希,则我者贵。
【注】能理解我的人很少,那么能取法于我的人就更难得了。
知不知,尚矣;不知知,病也。
【注】知道自己有所不知,这是很高明的;不知道却自以为知道,这就是缺憾。
民不畏威,则大威至。
【注】当人民不畏惧统治者的威压时,那么更大的祸乱就要发生了。
勇于敢则杀,勇于不敢则活。
【注】勇于刚强果敢就会死,勇于柔弱不争就能活。
天网恢恢,疏而不失。
【注】天道如一张大网,宽广无边,虽然宽疏,但不会有一点漏失。
民不畏死,奈何以死惧之?
【注】人民不畏惧死亡,为什么用死来吓唬他们呢?
天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。
【注】自然的规律,是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样,要减少不足的,来奉献给有余的人。
天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
【注】普天下再没有什么东西比水更柔弱了,但攻坚克强却没有什么东西可以胜过水,因为没有什么可以代替它。
弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
【注】弱能胜强,柔能胜刚,天下没有人不知道,但是没有人能实行。
天道无亲,常与善人。
【注】自然规律对任何人都没有偏爱,永远帮助有德的善人。
小国寡民。
【注】使国家变小,使人民稀少。
甘其食,美其服,安其居,乐其俗。
【注】人民认为他们的食物香甜,服饰美好,居所安适,习俗欢乐。
信言不美,美言不信。
【注】真实可信的话不华美,华美的言词不真实。
善者不辩,辩者不善。
【注】善良的人不巧辩,巧辩的人不善良。
知者不博,博者不知。
【注】真正有知识的人不广博(不卖弄),知识广博的人未必有真知。
圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。
【注】圣人没有私藏,他尽力帮助别人,自己反而更充足;他尽力给予别人,自己反而更丰富。
天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
【注】自然的规律是让万事万物都得到好处而不伤害它们。圣人的行为准则是,做什么事都不跟别人争夺。
不贵难得之货,使民不为盗。
【注】不珍爱稀有的财物,使人民不去偷窃。
绝圣弃智,民利百倍。
【注】抛弃聪明智巧,人民可以得到百倍的好处。
绝仁弃义,民复孝慈。
【注】抛弃仁义,人民可以恢复孝慈的天性。
绝巧弃利,盗贼无有。
【注】抛弃巧诈和货利,盗贼也就没有了。
知其荣,守其辱,为天下谷。
【注】深知什么是荣耀,却安守卑辱的地位,甘愿做天下的川谷。
将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。
【注】想要收敛它,必先扩张它;想要削弱它,必先加强它;想要废去它,必先抬举它;想要夺取它,必先给予它。
柔弱胜刚强。
【注】柔弱能战胜刚强。
道常无为而无不为。
【注】道永远是顺任自然的,然而没有一件事不是它所为。
上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
【注】上德的人不表现为形式上的德,因此实际上是有德;下德的人死守着形式上的德,因此实际上是没有德。
失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
【注】失去了道而后才有德,失去了德而后才有仁,失去了仁而后才有义,失去了义而后才有礼。
夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
【注】礼这个东西,是忠信不足的产物,而且是祸乱的开端。
故贵以贱为本,高以下为基。
【注】贵以贱为根本,高以下为基础。
清静为天下正。
【注】清静无为才能统治天下。
圣人无常心,以百姓心为心。
【注】圣人没有固定不变的心意,以百姓的心意作为自己的心意。
其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。
【注】政治宽厚,人民就淳朴;政治严苛,人民就狡黠。
兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
【注】兵器啊,是不祥的东西,人们都厌恶它,所以有道的人不使用它。
师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。
【注】军队驻扎过的地方,会荆棘丛生。大战之后,必定会有荒年。
善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。
【注】善于用兵的人,只要达到目的就算了,并不倚仗兵力强大而逞强。达到目的却不自负,达到目的却不夸耀,达到目的却不骄傲。
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